El siglo XIX tiñó al concepto de revolución con colores de libertad, de igualdad, de ideal, y desde entonces se asocia a una edad de la vida: la juventud. Los jóvenes están llamados a ser los protagonistas de cada revolución. Es cierto que las viven pero tristemente a veces sólo como carne de cañón, como aquellos jóvenes del 68 de Tlatelolco (México), o de la plaza de Tiananmén (China). Ellos dieron la vida por una revolución que quizás antes estuvo diseñada en papel, por mentes no tan jóvenes y no tan idealistas.

        Ahora son también ellos los protagonistas de la nueva revolución, la sexual. Si eres joven, independiente y autónomo, estás casi obligado a tener relaciones sexuales. Es algo que viene en el mismo paquete. ¿Con quien y cuándo? Parece que no importa tanto. Se habla mucho de las consecuencias de la revolución sexual, pero es prematuro para hablar de resultados definitivos cuando la revolución sexual, no ha concluido.

        Estas tres revoluciones que, como hemos dicho, marcan el cambio más importante operado en la historia de la humanidad por lo que se refiere a los estilos de vida de la gente.¿Por qué se aceptan estos nuevos estilos de vida? Porque la sociedad está permeada de dos ideas: que la sexualidad no tiene por qué relacionarse con el amor, y que el ser humano puede hacer lo que quiera con ella, como si fuera un objeto accidental que le pertenece. Son, sin embargo, dos errores de base.

        La sexualidad humana es una dimensión fundamental de la forma de ser de la persona, sé es hombre o se es mujer. No existen seres humanos neutros. Y el ser humano es un ser para el amor, por lo tanto la sexualidad revela también este fin último y de una forma esencial. Sólo el amor verdadero, que supone la entrega total de la persona al ser amado legitima el acto sexual. Si este falta, ese acto convierte a ambos sujetos en víctimas de sí mismos o del otro. La sexualidad no se usa, es una dimensión humana. Así como no puedo usar la libertad de otro si él no me la ofrece, no puedo usar su sexualidad. “Usarla” y fuera del contexto del amor, es convertir a alguien en “algo”. La presencia o ausencia del amor marca la diferencia entre el trato que se da un ser humano amado o a un objeto de placer temporal.

        La sexualidad humana además muestra que los actos sexuales son actos sociales, es decir muestran un lenguaje, y como tal piden unas normas para hacerlo legítimo. Esto se ve nítido cuando nos referimos a los medios de comunicación. El lenguaje escrito u oral tiene su normativa; pero también el vestido, el deporte, las fiestas o las guerras. Sin gramática ni ortografía ni acuerdos ni justicia para genocidas, no habría convivencia. Todo lo social necesita un cauce, porque es humano. Las normas hacen posible la comunicación, o sea la referencia a los demás y la incorporación de cada uno a la sociedad y de la sociedad a uno. Una expresión como “sexo libre” es ridícula y ficticia.

        Además la sexualidad es algo tan íntimo y fundamental de la personalidad que la vivencia de la misma tiene consecuencias que afectan a toda la persona, en el presente y …en el futuro. ¿Por qué pensamos de inmediato en la bondad o maldad de un acto sexual si realmente fuera un elemento accidental? A la conciencia solo le preocupa lo que le afecta en su “yo” profundo. Todo acto sexual tiene una connotación ética porque está ligado a la vivencia o rechazo del amor.